Cetusan Rasa Hati:Berdasar kepada pemerhatian dan pengalaman

Kali ini saya teringat untuk mencatatkan beberapa pandangan peribadi yang mungkin agak kontraversi kepada sesetengah orang tetapi saya fikir tidaklah sampai kepada tahap 'sedition'. Saya hanya warga biasa yang mencintai keamanan dalam negara tetapi saya juga punyai hak untuk mempunyai pandangan dan pendapat sendiri.

Perkara-perkara yang saya selalu terfikir ialah:-

1. Budaya feudal terlalu kuat dan meresap dalam masyarakat. Budaya mempersoal dan tidak bersetuju dengan boss dianggap sebagai sifat kurang ajar dan tidak menghormati orang yang lebih tua. Oleh itu kita hendaklah diam dan 'just do it'. Pada saya budaya ini adalah budaya 'robot' yang akan melahirkan masyarakat bodek,hipokrit, hanya berani bercakap di belakang-belakang, mengumpat dan sebagainya. Alhamdulillah budaya ini  jarang berlaku dalam masyarakat di tempat saya.Ini di tempat lain.

2. Budaya terlalu cerewet.Semasa saya di Sarawak beberapa tahun dahulu ramai teman-teman daripada  negeri lain yang terlalu banyak bersungut tentang beberapa perkara seperti makanan yang kononya tidak sedaplah, orang Sarawak terlalu banyak menggunakan ajinomotolah, orang Sarawak tidak menyukai orang Malayalah dan macam-macam lagi. Sewaktu saya di luar negara dulu iaitu di negara antah berantah, kawan-kawan juga bersungut kerana kononnya orang di sana kotorlah, kurang pandailah,tiada kemudahan seperti di negara sendiri dan macam-macam lagi .Jarang sekali mereka berbincang mengenai kelebihan yangdimiliki oleh negara tersebut.

3. Pada masa kini  saya dapati  dalam masyarkat kita terlalu banyak yang mendapat anugerah dan gelaran seperti  Dato', Datuk,Datuk Seri,Datuk Paduka,Tan Sri dan sebagainya.Fenomena ini telah menghasil satu kelas dalam masyarakat yang harus mendapat layanan VIP/VVIP dengan menu makanan yang  istimewa dan tidak sama dengan orang lain.Tempat duduk tidak lagi bercampur dengan orang marahen.  Pada saya fenomena ini bukan sahaja mengwujudkan jurang dalam masyarakat tetapi juga kadang-kadang akan melahirkan kumpulan yang agak bongkak dengan gelaran dan kekayaan. Kalau ini dikata akan mengwujudkan satu bentuk penghormatan dan perasaan gerun  kepada seseorang  pada saya tidak betul kerana penghormatan kepada seseorang akan lahir secara semula jadi berdasarkan sifat dan keperibadian seseorang itu. Saya berpengalaman menjadi Jawatan Kuasa Kecil Sambutan Hari Raya Malaysia di Sarawak yang pada saya program ini mempunyai tujuan luhur dan murni tepai bayangkanlah kalau orang biasa dihidang dengan makan yang 'ditapau' dan terpaksa berebut-rebut pula  dan makan sambil berdiri dan sudah pasti tidak wujud apa yang dikatakan keselesaan manakala 'the so called VIP/VVIP makan dengan menu yang 'special' di khemah dan cukup selesa dengan kerusi dan meja yang beralas cantik maka tidak hairanlah apabila keesokan harinya saya terdengar seorang wanita biasa yang berkata 'alah menteri saja makan sedap'.

4. Budaya terlalu menjaga tepi kain orang dan 'busy body'.Di taman perumahan saya, fenomena ini sering terjadi.Memang eloklah kalau budaya kampung seperti gotong royong dibawa dan diamalkan di bandar tetapi yang tidak saya bersetuju adalah menuduh  dan melabel orang yang jarang turun dan bercampur  sebagai anti sosial sedangkan orang itu mempunyai keperibadian tersendiri. Jiran saya seorang jurutera software mempunyai sikap yang pendiam dan jarang berbual tetapi sebenarnya beliau baik dan yang paling penting tidak pernah mengganggu orang lain. Apa yang berlaku ialah kawan-kawan selalu bercakap di belakang-belakang tentang si mamat ini walhal si mamat ini tidakpun pernah menganggu mereka. Pada saya setiap seorang daripada kita mempunyai hak untuk mengekalkan perwatakan sendiri  kerana kita membeli rumah dengan wang kita sendiri. Bayaran bulanan masing-masing buat.Jadi sepatutnya orang lain tidak terlalu memaksa seorang itu atas nama untuk  'memasyarakatkan' untuk keluar berbual-bual dan masak memasak. Kebebasan adalah hak peribadi.Tidak perlu ada 'moniteering' dan paksaan.

Keadilan Dalam Mentafsir Sejarah- Pengenalan

Sejarah adalah peristiwa atau kejadian  yang telah berlaku  yang membawa impak kepada masyarakat dan negara. Sesuatu kejadian atau peristiwa tidak akan menjadi sejarah sekiranya tidak ada pihak atau sejahrawan yang mentafsirkannya sama ada dalam bentuk catatan,penulisan mahupun terbitan. Sejahrawan akan menghuraikan sebab musabab dan watak-watak yang memainkan peranan agar masyarakat menjadikan sejarah sebagai panduan dan pengajaran. Oleh kerana pentingnya peranan sejahrawan dalam mentafsirkan sesuatu peristiwa dan kejadian maka kesilapan dalam sesuatu tafsiran akan membawa kesan yang besar kepada masyarakat. Tidak harus berlaku  sejahrawan mentafsir sejarah mengikut kepentingan peribadi dan kehendak pihak tertentu kerana  mereka sebenarnya menzalimi sejarah itu sendiri. Dalam mentafsir sejarah mereka tidak seharusnya menyembunyikan sesuatu kebenaran dan tidak sepatutnya menafikan peranan pihak lain yang juga memainkan peranan dan turut mewarnai pensejahrahan itu sendiri.Pendek kata tafsiran hendaklah adil, seimbang dan mengambil kira peranan semua pihak yang perlu diambi kira.Masyarakat mempunyai hak untuk mempersoal dan  mengetahui perkara sebenar yang berlaku. Tafsiran sejarah atas kepentingan nasionalisma sempit semata-mata lazimnya akan membawa kepada konklusi yang berat sebelah.Apabila peranan dan sumbangan sesuatu pihak itu cuba disembunyikan dan dinafikan maka akan menghasilkan masyarakat yang tidak menghargai sejarah. ..anak saudara saya yang merupakan seorang pelajar di sebuah Institusi Pengajian Tinggi pernah berkata kepada saya bahawa beliau merasa bosan dengan mata pelajaran sejarah kerana bersifat 'brainwash'.

Raya-Balik Kampong

Kami sekeluarga sudah berada di perantauan hampir suku abad . Walaupun sudah memiliki rumah di Bandar Baru Bangi dan dua daripada anak lahir di Kuala Lumpur  namun saya masih menganggap diri ini berada di perantauan. Saya berkata demikian mungkin kerana ketiadaan adik beradik dan sanak saudara yang berdekatan. Mungkin  ini juga bertolak daripada perasaan tidak puas menikmati keindahanan alam negeri sendiri. Maklumlah sewaktu di bangku sekolah menengah dan ketika mula-mula keluar universiti kemampuan untuk berjalan-jalan di negeri sendiri agak terbatas oleh kekangan kewangan dan ketiadaan kenderaan.Lagipun selepas dua tahun 'grade' saya menerima tawaran bekerja di tempat orang, jadi tempoh berada di negeri yang terindah itu terlalu singkat rasanya. Isteri pula telah berada di Negeri Penyu semenjak usia muda jambu  lagi iatu dalam tingkatan 1.Bagaimanapun perasaan rindu kepada negeri sendiri ini hanya perasaan saya seorang kerana anak-anak rasanya lebih suka di sini.Mereka membesar dan ada yang lahir di sini.Loghatpun loghat  Kuala Lumpur.Isteri pula hendak menjadikan Bandar Baru Bangi sebagai kampong sendiri.Maksudnya apabila anak-anak nanti telah berkahwin dan sudah mempunyai anak maka rumah di Bandar Bangi itulah yang menjadi rumah untuk mereka pulang  berkumpul sama ada semasa cuti perayaan ataupun pada bila-bila masa yang mereka suka.

Pun begitu saya tetap teringin untuk menetap di negeri kelahiran sendiri apabila pencen kelak. Hampir 30 tahun dahulu semasa belajar di Kota Kinabalu hanya sekali saya tidak pulang berhari raya di kampong kerana terlalu obsessed dengan peperiksaan SPM yang akan diadakan selepas Hari Raya. Saya tinggal seorang di rumah.Pada waktu itu  saya menetap dengan kakak. Tahun-tahun lain saya tidak pernah  'missed' beraya di kampong.Kampong saya tidaklah jauh benar,hanya 48 kilometer dari Kota Kinabalu tetapi kerana pada masa itu jalanraya melalui bukit gunong maka perjalanan yang berliku-liku akan mengambil masa lebih 2 jam.Sekarang telah ada jalan baru yang bagus dan perjalanan hanya sejam atau lebih sahaja. Apabila berkeluarga dan menetap di tempat orang boleh dikatakan pada tiap-tiap tahun kami akan pulang ke kampong.Bab inilah yang agak menarik kerana masing-masing tidak beralah.Kampong mana yang hendak didahulukan.Saya sudah tentu mahu pulang ke kampong saya sendiri. Isteri pula dalam diam-diam 'prefer' kampong sendiri.Biasanya masalah ini dapat diselesaikan kerana isteri saya terlalu matang dan sporting.Tambahan pula dia ni disukai dan diterima oleh keluarga saya.Dia tidak kekok dan merasa seronok pula.

Pada tahun ini,kami sekeluarga bercadang untuk pulang ke kampong.Dari awal kami telah bersetuju untuk balik ke kampong saya dahulu kerana biasanya adik-beradik saya berada di kampong pada hari raya pertama dan kedua sahaja.Selepas itu mereka akan pergi ke rumah mentua masing-masing pula.Adik beradik isteri pula tinggal berdekatan dan tidak adalah masalah untuk tidak dapat berjumpa dan bermaaf-maafan.Sebenarnya sudah tiga tahun  kami tidak pulang beraya ke kampong.Selepas menjadi yatim piatu ini perasaan berkobar-kobar untuk balik berhari raya ini agak berkurangan.Saya ada bertanya kawan-kawan.Mereka kata ini perkara biasa. Moga kepulangan kali ini dapat mengembalikan nostalgia lama,dapat bertemu dengan saudara-mara yang hampir tidak dicam wajah mereka.Anak-anak saudara yang dulu masih merangkak dan menginsut kini telahpun punyai anak.Dan yang paling penting dapat menziarahi kubur arwah emak,arwah bapa dan arwah bapa mertua.

Tentang Kuda

Sahabat baik saya merupakan seorang peminat dan pencinta bintang bernama KUDA. Maksud saya,  beliau aktif dalam aktiviti menunggang kuda.Buktinya beliau ada menyertai kelas menunggang kuda dan turut membuka blog khusus mengenai kuda. Pada satu ketika kami pernah berbincang mengenai kuda tetapi terus terang saya kata,pengetahuan dan pengalaman saya mengenai kuda terlalu sedikit.

Meskipun saya berasal dari daerah Kota Belud yang memang terkenal dengan ternakan kuda selain haiwan lain seperti lembu dan kerbau tetapi malangnya saya bukan berasal daripada keluarga penternak kuda.Yang kami ada hanyalah kerbau dan lembu untuk kegunaan bersawah, pengangkutan,sebagai barang hantaran untuk perkahwinan, kenduri kendara ataupun dijual apabila kesempitan wang. Untuk makluman, Kota Belud mempunyai kawasan padang ragut yang terbesar di Sabah. Ternakan-ternakan ini biasanya dibiarkan hidup bebas lepas tetapi jangan salah anggap kerana setiap ternakan itu mempunyai tuan masing-masing yang mengenali binatang ternakan mereka berdasarkan tanda ditelinga yang unik.Pada masa binatang milik mereka masih kecil, proses membuat tanda ditelinga dilakukan.Dengan menggunakan pisau tajam,telinga binatang tersebut di 'potong' atau ditindik yang biasanya sekadar satu carikan yang unik.Kalaupun binatang itu dibiarkan lepas berkeliaran tetapi tuan punya boleh mengenali berdasarkan bentuk tindikan tersebut. Di kampung saya, pada masa dahulu kekayaan adalah berdasarkan kepada jumlah binatang ternakan yang dimiliki oleh setiap keluarga. Tadi saya ada menyatakan bahawa keluarga kami bukan penternak kuda. Saya hanya merasa pengalaman menunggang kuda pada tahun 1994 ketika berada di Brastagi di  Medan di mana bersama rakan-rakan membayar beberapa ribu rupiah  resort di sana semata-mata mahu merasai pengalaman  menunggang kuda.Itulah pertama kali saya menunggang kuda. Sebab utama keluarga saya tidak melibatkan diri dalam penternakan kuda mungkin kerana kuda sering dikaitkan dengan aktiviti judi melalui acara  perlumbaan kuda yang waktu itu bukan sahaja diadakan di Kota Kinabalu tetapi juga di kampong berhampiran.Bayangkanlah acara ini diadakan pada petang jumaat!  dan garisan penamat pula tidak jauh daripada balai raya dan surau! Dalam acara ini pertaruhan wang ringgit diadakan. Saya berani kata bahawa selain orang Bajau, orang Irranun seperti orang Boyan  di Semenanjung adalah penternak kuda yang handal.Mereka juga terlibat sebagai joki. Mereka sering ditemui di Kelab Lumba Kuda Tanjung Aru di Kota Kinabalu yang diadakan setiap hujung minggu. Kerap kali yang baru balik haji dan memakai ketayap pun turut menghadiri pertemuan mingguan ini.Saya tidak berani menuduh mereka berjudi tetapi kerana saya sendiri ketika zaman remaja pernah  berjumpa mereka menonton perlumbaan berkenaan.

Ramai orang salah faham apabila mengatakan  kuda Kota Belud adalah kuda padi atau 'pony' kerana kononnya saiznya kecil.Saya menafikan 'notion' ini kerana rata-rata kuda yang diternak bersaiz besar walaupun tidaklah sebesar saiz kuda dari baka Arab dan Australia tetapi cukup besar dan tinggi untuk tidak dipanggil kuda padi. Selain diternak untuk tujuan perlumbaan, kuda juga digunakan sebagai binatang pengangkutan sama ada hanya sebagai tunggangan individu  atau bersama barangan tertentu.  Saya tidaklah pernah mendengar kuda dijadikan barangan hantaran peminangan  seperti kerbau dan lembu. Oleh kerana boleh berlari pantas, kuda juga sering digunakan untuk mengejar dan menangkap binatang lain yang masih belum jinak termasuk kerbau dan lembu samaada untuk membuat tanda telinga atau untuk tujuan dibawa ke Tamu Kota Belud untuk dijual. Penunggang kuda dengan tali yang diletakkan pada sebatang buluh panjang dengan 'kepala tali' yang sedia terbuka akan mengejar binatang yang telah dikenal pasti dan dengan menggunakan kemahiran menunggang  sipenunggang mengejar dan akan memastikan 'kepala tali' itu mengenai kepala dan leher binatang yang dikejar. Selain itu, kuda juga digunakan sebagai kenderaan yang dinaiki oleh pengantin dalam upacara perkahwinan.Kuda tersebut akan dihias seluruh badan dengan kain yang berwarna-warni dan bunyi-bunyian di kaki.

Pernah satu ketika pada awal tahun 1970an berlaku satu peristiwa hebat di Hospital Daerah Kota Belud ( Bangunan lama di atas bukit yang sekarang ini telah dirobohkan) apabila seorang bapa yang marah di atas kematian anaknya datang dengan menunggang kuda dan parang terikat di pinggang untuk mencari seorang doktor yang beliau dakwa telah menyebabkan kematian anaknya. Doktor tersebut telahpun disembunyikan oleh kakitangan hospital. Pada masa itu arwah abang saya bertugas sebagai 'dresser' hospital tersebut.Keadaan jadi kecoh dan kelam kabut  namun dapat diselesaikan tanpa sebarang kejadian buruk berlaku.

Mengenai kuda sebagai sumber makanan, saya tidaklah punyai pengalaman ataupun merasai daging kuda.Saya juga tidak pernah melihat kuda disembelih apalagi melihat dagingnya. Namun begitu di Kampong berhampiran iatu kalau tidak silap di Kampong Taun Gusi diberitakan mereka seringkali  menyembelih kuda.Khabarnya daging kuda agak pejal dengan  'texture' yang besar serta liat.Agaknya disebabkan oleh sifat dan fizikalnya yang sentiasa aktif berlari dan berlumba.  Daging kuda ini tidak pula dijual di tamu atau pasar kemungkinan kerana tidak ramai peminatnya. Kepada sahabat saya peminat kuda yang tegar ini saya persilakan untuk berkunjung ke daerah Kota Belud untuk mengetahui lebih lanjut mengenai kuda.Saya boleh bantu dengan bersyarat....hehehe

Sabah Dalam Malaysia

Dengan keluasan hampir 70000 km persegi, Sabah atau North Borneo pada satu ketika dahulu merupakan negeri kedua terbesar di dalam Persekutuan Malaysia selepas Sarawak.Kalau digabung kedua-dua negeri ini sudah tentu ianya lebih luas dan besar dari Semenanjung Tanah Melayu.Pada masa sekarang penduduk Sabah walaupun kedua terbanyak di Malaysia tetapi kerana kawasan yang luas maka dari segi demografi ianya masih dikira kekurangan penduduk.Dilaporkan juga bahawa kadar kelahiran dan pertambahan penduduk di Sabah adalah yang tertinggi di negara kita sekarang.Saya tidak pasti adakah ini berpunca daripada kehadiran begitu ramai pendatang asing yang diberitakan telah mendapat kewarganegaraan dan telah dianggap sebagai rakyat penduduk Sabah atau disebabkan kerana kadar kematian yang rendah yang berkait dengan keadaan ekonomi dan tahap kesihatan yang baik.Walaubagaimanapun timbul persoalan di sini, kenapakah terlalu ramai belia dan beliawanis Sabah yang berhijrah ke Semenanjung untuk mencari pekerjaan.Adakah di Sabah kekurangan peluang pekerjaan.Mungkinkah keadaan ekonominya semakin teruk.

Marilah kita bersama-sama menghimbau sejarah Sabah. Sabah atau North Borneo merupakan negeri yang sejak sekian lama terletak di bawah pengaruh kuasa asing.Sebelum kedatangan penjajah Eropah, Sabah adalah di bawah pengaruh Kesultanan Sulu di bahagian Pantai Timur dan Kesultanan Brunei di bahagian Pantai Barat khususnya dari Lawas sehingga ke Pandasan. Pada tahun 1881 berlaku pertukaran kuasa bilamana Sabah diletak pula di bawah pentadbiran Syarikat Berpiagam Borneo Utara atau North Borneo Chartered Company. Selepas Perang Dunia Kedua, Sabah diletakkan terus di bawah kuasa penjajah Inggeris di London.Pada 16 September 1963, Sabah bersama-sama dengan Sarawak,Singapura dan Persekutuan Tanah Melayu  membentuk sebuah negara baru bernama Malaysia. Penyertaan Sabah dalam Gagasan Malaysia dilihat sebagai langkah selamat hasil daripada momokan British dan konco-konconya bahawa PKI bersedia membaham Sabah pada bila-bila masa sekiranya British meninggalkan wilayah Asia Tenggara.Sabah juga menerima ancaman daripada Filipina yang  menuntut Sabah sebagai wilayahnya. Propaganda inilah yang menyebabkan penduduk Sabah pada masa itu bersetuju dengan penyertaan dalam Gagasan Malaysia tetapi secara bersyarat sebagaimana yang termaktub dalam Perjanjian 20 Perkara. Pun begitu dari masa ke masa kerap berlaku perbezaan pendapat antara Semenanjung dengan Sabah.Ada orang berpendapat bahawa Sabah masuk Malaysia pada tahun 1963 tetapi kepada orang Sabah pula, Sabah bersama-sama dengan wilayah-wilayah yang tersebut di atas tadi membentuk negara baru bernama Malaysia. Malah saya sendiri sampai sekarang kerap ditanya bila datang ke Malaysia.Ini adalah gambaran kepada kecetekan pengetahuan sejarah.Kerap juga berlaku perbezaan pendapat sama ada Sabah sama tarafnya dengan Perlis atau Melaka.Ada yang berpendapat bahawa Sabah adalah salah satu daripada tiga entiti dalam Malaysia selain Sarawak dan Semenanjung.Oleh itu tarafnya tidaklah sama seperti Perlis atau negeri lain.  Ada juga pihak yang tidak berpuas hati dengan peraturan imigresen.Pada saya ini perkara biasa dalam mana-mana negara berbentuk 'Federation' di mana ada hak negeri dan ada hak persekutuan.Ini harus dihormati dan harus dipertahankan demi semangat 'federalisme' yang sama-sama dipersetujui dahulu.

Dalam tahun-tahun 1950an dan 1960 an Sabah adalah sebuah negeri yang begitu kaya dengan hasil balak yang begitu banyak.Begitu juga hasil laut yang kaya, pulau-pulau yang indah, Gunung Kinabalu yang sangat menawan hati sesiapa yang datang berkunjung.Pendek kata Sabah boleh dianggap sebagai negeri yang terkaya dalam Gagasan Malaysia.Sekiranya penyertaan Brunei dalam Gagasan ini menjadi realiti maka kemungkinan Sabah jatuh di tempat ke 2. Saya berpendapat bahawa faktor kekayaan  dan ekonomi inilah  yang sebenarnya mendorong Tengku Abdul Rahman Putra,Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu dengan bantuan British  berusaha bersungguh-sungguh menjadikan cita-cita yang diucapkannya pada tahun 1961 di Singapura  tercapai. Beliau berjaya mempengaruhi pemimpin-pemimpin Sabah seperti Donald Stephens,Datu Mustapha  bin Datu Harun dan pemimpin-pemimpin Sarawak seperti Stephen Kalong Ningkan, James Wong, Dato' Bandar Abang Mustafa dan lain-lain lagi untuk menerima idea Gagasan Malaysia.

Walaupun adanya Perjanjian 20 Perkara atau '20 Point Agreement", tetapi lambat laun hasil daripada permainan politik yang bijak beberapa perkara yang telah dipersetujui  telah tidak dilaksanakan.Saya tidak menyalahkan pemimpin Persekutuan sepenuhnya tetapi harus juga kesalahan ini diletakkan di pundak pemimpin-pemimpin Sabah sendiri.Apakah mungkin sebuah negeri yang kaya dengan hasil balaknya, sekarang ini menjadi antara negeri yang agak ke belakang dari segi kemajuan ekonominya. Kadar pengangguran ternyata tinggi. Begitu juga kadar upah yang rendah. Di manakah silapnya. Mungkinkah peluang pekerjaan telah diambil alih oleh pendatang asing. Di Sabah jumlah pendatang asing dalam jangkaan saya 'easily' ratusan ribu .Saya sendiri tidak berasa selamat berada pada waktu senja di Kota Kinabalu.Dalam hal ini mereka yang menggelarkan diri mereka pemimpin harus berbuat sesuatu untuk mengembalikan Sabah di tempat yang sepatutnya. Buanglah fahaman bahawa masuk politik untuk mencari makan.Sebenarnya poltik bukan tempat mencari makan kerana kalau politik dijadikan sebagai wadah mencari makan maka hasilnya apa yang kita lihat dan dengar pada hari ini, rasuah dan salahguna kuasa. Pemimpin-pemimpin Persekutuan dan masyarakat luar hendaklah hendaklah peka terhadap keadaan dan masalah ini.Janganlah hanya kerana kepentingan politik jangka pendek maka yang menjadi mangsanya penduduk peribumi Sabah. Hendaklah ada usaha pelbagai pihak untuk mengurangkan perbezaan pendapat dan kefahaman seperti yang disebutkan . Jadikanlah sambutan Hari Malaysia pada 16 September 2010 ini sebagai pemangkin kepada perubahan yang akan berlaku.Wallahuallam

Pengurusan Rekod: Part 1

Mutaakhir ini istilah Pengurusan Rekod menjadi sebutan biasa di kalangan penjawat awam mahupun di kalangan anggota sektor swasta. Pengurusan Rekod dikatakan pemangkin kepada tadbir urus yang mantap. Dikatakan juga dengan adanya Pengurusan Rekod yang baik dan berkesan, sistem penyampaian atau 'delivery system' kerajaan akan menjadi lebih pantas, tepat dan natijahnya  menjimatkan masa,tenaga dan wang ringgit. Lalu apakah yang dimaksudkan dengan Pengurusan Rekod atau 'Record Management'? Berbagai tafsiran diberikan oleh pakar-pakar dalam bidang Pengurusan Rekod dari dalam dan luar negeri. Antaranya ialah menguruskan atau mengadakan kawalan ke atas  sesuatu maklumat  dengan sistematik,saintifik, teratur dan ekonomikal dari peringkat pengwujudan hingga ke peringkat pelupusan. Atau dalam istilah lain ' to manage the records from cradle to the grave'. Di negara kita, rekod ditafsirkan sesuatu dokumen yang dikeluarkan oleh pejabat awam atau badan berkanun kerajaan atau perusahaan kerajaan atau orang perseorangan yang diputuskan oleh Ketua Pengarah Arkib Negara Malaysia sebagai bernilai arkib . Mengikut Akta Arkib Negara 2003( Akta ini menggantikan Akta Arkib Negara Malaysia No:44, 1966) rekod terdiri daripada laporan,terbitan rasmi,peta,pelan,gambar,filem,CD,DVD, kaset, surat menyurat,perjanjian dan sebagainya yang dikeluarkan untuk tujuan rasmi.

Tiga peringkat kitaran hidup rekod ialah Pengwujudan, Penggunaan/penyimpanan/pemeliharaan dan yang ketiga adalah  peringkat pelupusan. Peringkat pengwujudan melibatkan aktiviti seperti urusan surat menyurat,borang-borang,laporan dan sebagainya. Rekod-rekod ini kemudianya melalui peringkat pendaftaran, pengelasan, pengedaran, fail-memfail, penyimpanan dan  pemeliharaan.Peringkat seterusnya ialah  penyenaraian fail-fail yang tidak lagi aktif untuk tujuan pelupusan.Pelupusan bermaksud sama ada memindahkanya ke Arkib Negara Malaysia untuk simpanan kekal atau dimusnahkan atas kebenaran Ketua Pengarah Arkib Negara Malaysia seperti yang termaktub dalam Akta. Barang siapa yang memusnah rekod-rekod kerajaan tanpa mendapat 'clearance' daripada Ketua Pengarah dianggap  melakukan kesalahan sepertimana yang termaktub di bawah  Seksyen 25, Akta Arkib Negara. Seksyen ini menyatakan 'Seseorang yang berniat untuk memusnahkan atau membenarkan pemusnahan mana-mana rekod awam hendaklah memberitahu Ketua Pengarah dalam borang yang ditetapkan akan niat untuk berbuat demikian' . Jika didapati seseorang itu telah melanggar peruntukan Akta ini maka ia boleh dipenjara tidak lebih satu tahun atau denda tidak melebihi  RM5000 atau kedua-duanya sekali. Di dalam urusan pelupusan ini, Jadual Pelupusan Rekod atau JPR dapat membantu memudahkan kerja-kerja ini. JPR merupakan panduan yang begitu jelas kepada jabatan terlibat kerana ianya menyatakan jenis rekod dan tempoh simpanan di jabatan sebelum dipindah ke Arkib Negara atau dimusnahkan.

Sekiranya rekod-rekod yang diwujudkan di jabatan-jabatan kerajaan dan agensi lain diuruskan dengan teratur seperti yang ditentukan oleh Arkib Negara Malaysia, sudah pasti pentadbiran akan bertambah cekap dan membolehkan sistem penyampaian yang lebih berkesan. Kewujudan pengurusan rekod yang cekap dapat mengelak longgokan rekod tidak terurus yang bukan sahaja mengisi ruang yang sepatutnya boleh digunakan untuk tujuan yang lebih berfaedah, tetapi juga dapat menjimatkan penggunaan peralatan seperti rak ,kabinet, alat penghawa dingin dan sebagainya.Banyak wang kerajaan dapat dijimatkan. Kecekapan akan meningkat kerana tempoh pengesanan rekod yang lebih cepat dan tepat. Dalam hal ini sudah pasti rakyat akan mendapat faedah tidak ternilai.

Masa Depan Bangsa Irranun

Saya tidak pasti berapa jumlah orang berketurunan Irranun di Sabah sekarang.Saya agak sekitar 50000 atau lebih.Saya kata mungkin lebih kerana ramai orang Irranun yang berkahwin campur dan anak-anak tidak lagi bertutur dalam bahasa Irranun dan  ada yang meletakkan bangsa Melayu dalam surat beranak anak mereka.Ada juga yang meletakkan keturunan buniputera Sabah sahaja. Saya menganggap mereka yang berkahwin campur ini tetap berbangsa Irranun dan anak-anak mereka tetap Irranun berdasarkan semangat Keirranunan  yang amat kuat.Ini mungkin kerana berdasarkan 'past glory' yang sangat dibanggakan oleh orang Irranun.Walaubagaimanapun biasanya apabila sesuatu bangsa itu hanya dalam jumlah yang sedikit tambahan pula tahap ekonomi dan pelajaran yang kurang memberangsangkan maka ianya mudah terikut-ikut dengan bangsa yang lebih dominan.Ini memang biasa berlaku.Di Semenanjung Malaysia misalnya orang-orang Jawa, Bugis, Kampar,Mendailing,Rawa telah mengamilasikan diri mereka dengan Bangsa Melayu yang lebih dominan dan berkuasa.Ini mungkin berdasarkan tafsiran dalam Perlembagaan yang menghuraikan takrifan Melayu itu.

Oleh kerana jumlah yang sedikit maka dari segi politik,orang Irranun bukanlah 'political force' yang mempunyai peranan yang besar.Pada saya orang Irranun kalaupun ada yang berjaya sampai ke peringkat menteri tetap juga hanya menjadi 'follower' kepada bangsa yang lebih kuat.Mereka tidak mempunyai kuasa yang cukup untuk membuat sesuatu yang mendatangkan impak besar kepada bangsanya.Saya rasa di Kota Belud sendiri tidak ada perkara besar yang dapat dibawa oleh ahli-ahli politik ini yang telah mendatangkan faedah kepada orang Irranun.

Bukanlah saya bermaksud supaya orang Irranun meminggirkan bidang politik.Kalau hendak bergiat dalam politik,bergiatlah tetapi bawalah sesuatu perkara yang memberi faedah kepada masyarakat Irranun.Apa yang saya ingin tekankan ialah orang Irranun hendaklah melihat kepada bidang PELAJARAN sebagai pemangkin kepada kemajuan bangsa. Ahli-ahli politik Irranun tidak kira fahaman manapun dan juga orang-orang Irranun yang menganggap diri mereka terpelajar hendaklah berganding tenaga mencari idea bagaimana memajukan bidang ini.Usah diungkit perkara lalu.Bermulalah dari sekarang.Walaupun saya berada agak jauh tetapi saya dapat melihat perkara ini dengan lebih jelas.Salah satu wadah kepada percambahan idea ini ialah mengadakan satu seminar mengenai sejarah orang Irranun. Ianya boleh dijayakan dengan kerjsama Jabatan Sejarah UMS.Kenapa pula seminar?. Apa relevannya dengan kemajuan pelajaran anak-anak Irranun? Pada saya seminar ini merupakan pencetus semangat dan 'esprit de core' kepada langkah-langkah seterusnya hasil daripada resolusi seminar ini. Demikianlah.......kita buat dulu.Saya boleh menjadi urusetia seminar.

Bukan semua orang mampu menjadi Ketua Pengarah yang baik

Alhamdulillah pagi tadi kami menerima kunjungan KP kami yang akan bersara tidak berapa lama lagi.Perjumpaan diadakan. Amanat diberikan. Ternyata beliau seorang ketua yang mempunyai visi yang hebat tetapi kadang-kadang begitu susah untuk orang bawah untuk menggarap idea dan seterusnya melaksanakan idea beliau. Walaupun ada juga yang saya kurang bersetuju tetapi sebagai sebuah pasukan, kita hendaklah bertindak sebagai sebuah pasukan dan mesti profesional. Kita mesti dapat 'adapt and absorb'. Entahlah sayapun buntu juga siapakah tokoh yang layak mengisi tempat beliau.Pegawai yang ada nampak gayanya kurang berkarisma dan lebih kepada pengurusan mikro dan kadang-kadang penuh dengan emosi. Bagaimanapun saya berpegang kepada hukum agama bahawa semua yang dicipta Allah memiliki kebolehan masing-masing.Patah tumbuh hilang berganti. Pada hemat saya kalau pegawai yang ada sedar akan kelemahan diri yang kelak boleh memudaratkan jabatan,nasihat saya tidak perlulah bercita-cita hendak memegang jawatan KP. Bagi peluang kepada yang berkebolehan dan mempunyai kekuatan mental untuk menguruskan organisasi.  Jujurlah pada diri masing-masing. Pangkat bukanlah segala-galanya.Yang penting masa depan jabatan.

Zaman Persekolahan

Ketika kecil, saya bersekolah disebuah sekolah kampong dipanggil SRK Peladok dalam Daerah Kota Belud.Sekolah kayu yang daif. 95 peratus pelajar berbangsa Irranun.Saya memasuki sekolah ini pada tahun 1971.Walaupun di dalam kelas Bahasa Melayu digunakan tetapi pelajar berkomunikasi sepenuhnya dalam bahasa Irranun.Saya bersekolah di sini sehingga ke Darjah Enam. Beberapa tahun dahulu sekolah ini dirobohkan kerana sebuah sekolah yang baru dan lebih besar didirikan di Kampong Pantai Emas dengan mengekalkan nama asal. Pada ketika itu tahap pencapaian anak-anak Irranun amat-amat menyedihkan.Tiada kemahiran dalam 3M.Saya bernasib baik kerana sebagai seorang anak ke 9 dalam adik-beradik seramai 10 orang, saya mempunyai beberapa orang abang yang begitu mengambil berat pelajaran. Seorang telah bekerja dan seorang lagi masih belajar di MCKK, sebuah sekolah tersohor di negara ini. Mereka selalu menghadiahkan saya buku sebagai bahan bacaan dan rujukan.Saya masih ingat pada ketika itu saya sudahpun membaca Hikayat Mereong Mahawangsa dan Kisah Pelayaran Munshi Abdullah. Walaupun menghadapi masalah memahami Bahasa Melayu Kelasik tetapi ianya memberikan pendedahan awal kepada minat membaca saya.Saya juga membaca majalah MCKK yang abang saya bawa pulang semasa cuti penggal ketiga. Saya kenal nama Anwar Ibrahim,Sallehuddin Hashim,Hishamuddin Rais dan beberapa orang lagi.

Tamat  Darjah Enam, ayah saya menghantar saya bersekolah di Kota Kinabalu di sebuah sekolah 'missionary ' yang cukup terkenal iaitu SMJK La Salle. Saya tinggal dengan kakak saya di rumah kerajaan di Tanjung Aru tidak jauh dari padang bola dan ragbi, juga tidak jauh dari airport. Arwah ayah walaupun tidak mempunyai pendidikan dan hanya bekerja sebagai petani dan nelayan namun mempunyai kesedaran yang tinggi terhadap kepentingan pelajaran. Pada ketika itu pencapaian pelajaran di kalangan anak-anak Irranun terlalu rendah. Jarang yang melepasi tahap MCE. Pada ketika itu juga  abang saya yang belajar di MCKK telahpun berada di University Malaya mengambil Jurusan Ekonomi. Beliau adalah anak Irranun yang pertama memasuki menara gading. Kalau tak silap saya juga pada masa yang sama seorang anak Irranun dari Kampong Rampayan bernama Pandikar Amin Haji Mulia sedang bel;ajar di London atas perbelanjaan sendiri.Mereka inilah yang agaknya memberi semangat kepada saya untuk belajar.

Saya memasuki SMJK La Salle di Tanjung Aru,Kota Kinabalu pada tahun 1977 dan ditempatkan dalam Kelas 1D, kelas ini adalah kelas paling hujung dalam empat kelas tingkatan satu. Mungkin kerana saya lambat mendaftar maka saya ditempatkan di kelas ini. Pada saya yang berasal dari kampung dan agak pendiam, murid-murid di kelas ini terlalu nakal dan agak lemah dalam pelajaran. 50 peratus adalah berbangsa China dan selebihnya Kadazan dan Melayu. Guru kami ialah Puan Misbah Sudin, seorang guru yang tegas dan boleh mengajar dengan baik. Beliau kenal dengan adik beradik saya. Saya rasa diberi perhatian yang lebih oleh Cikgu Misbah, mungkin kerana kerana faktor kenal atau kerana saya tidak menimbulkan maslaah kepada beliau semasa di dalam kelas dan juga mungkin kerana saya agak pandai dalam pelajaran. Antara subjek yang diajar beliau ialah Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris.Walaupun pada Peperiksaan Penggal Pertama saya telah mendapat tempat pertama namun kerana bahasa Inggeris saya gagal maka saya dianggap gagal keseluruhan. Sebenarnya sekolah ini adalah sekolah lelaki sehingga ke tingkatan 5. Kelas tingkatan enam bercampur dengan pelajar perempuan kebanyakannya dari SMJK Convent, Kota Kinabalu. Pengetuanya yang terkenal pada masa itu ialah Brother Charles O Leary seorang padri katholik berasal dari Ireland. Beliau telah lama berada di Sabah tetapi masih gagal berbahasa Melayu Sabah.

Walaupun berada di kelas hujung, saya 'excel' dalam matapelajaran kecuali Bahasa Inggeris yang lemah. Pada masa itu Kelas 1A adalah yang terkenal kerana bukan sahaja murid-muridnya bijak tetapi juga mereka berkomunikasi dalam Bahasa Inggeris.Rata-rata dari Sekolah Sacred Heart Kota Kinabalu.Namun oleh kerana saya juga boleh bermain bolasepak dengan baik maka saya menjadi agak terkenal dan boleh diterima oleh budak-budak elit tersebut.Memang telah lumrah permainan boasepak adalah sukan nombor satu di sekolah lelaki.Sukan lain juga tidak diabaikan.SMJK La Salle adalah sekolah  yang hebat sekurang-kurangnya di Daerah Kota Kinabalu dalam bidang sukan khususnya olahraga dan bolasepak.Siapa tidak kenal Ramjit Nairu Lal,Peter Rajah,Wong Brothers dan lain-lain.

Pada tahun 1979 saya telah mendapat keputusan cemerlang dalam Peperiksaan SRP dengan 17 unit . Pada ketika itu saya tidak lagi berada di kelas hujung lagi  tetapi dalam kelas 3C. Pada tahun seterusnya iaitu semasa berada di Tingakatan Empat, saya ditempatkan di Tingkatan Empat Aliran Sastera 1.Hanya ada dua kelas Tingkatan Empat.Kelas 4A1 ini menempatkan pelajar yang telah mendapat kelulusan baik dalam SRP.Pada tahun itu kami masih lagi memakai seluar pendek warna hijau dan kasut hitam dan baju putih sebagai uniform sekolah.Pada tahun berikutnya kami dibenarkan memakai seluar panjang hijau. Ini adalah untuk memenuhi manifesto kempen pilihanraya Marcel Jude dan kabinetnya. Tahun 1981 saya menduduki SPM dan mendapat keputusan cemerlang 16 unit.Pada masa itu tanpa 'tuition', keputusan yang saya perolehi membanggakan arwah ayah dan menjadi sifat orang tua, dia ceritakan pada semua orang kampong.Antara tahun 1982 hingga 1982 saya berada di dalam kelas Tingkatan Enam. Seingat saya hanya dua atau tiga orang murid beragama Islam dalam kelas yang majoritinya kaum Kadazan dan China.

SMJK La Salle bukan sahaja sekolah yang melahirkan tokoh-tokoh penting di Sabah seperti Datuk Mohd Noor Mansor,Joseph Pairin Kitangan, James Ongkili tetapi juga merupakan sebuah sekolah yang pertama di negara ini yang menggunakan Sistem Parlimen.Sistem ini diperkenalkan semenjak tahun 1960 an lagi sebagai satu kaedah untuk memilih ketua pelajar atau Ketua Menteri. Kempen dijalankan selama seminggu oleh team yang bertanding. 'Chief Minister nominee' akan mengetuai kempen ini. Apabila beliau menang melalui pengundian oleh semua pelajar maka beliau akan melantik barisan kabinetnya.Portfolia diwujudkan.Antaranya Kesihatan,Hal Ehwal Luar,Kewangan dan sebagainya.Calon yang kalah akan menjadi Ketua Pembangkang. Persidangan Parlimen diadakan.Perbahasan sentiasa hangat.Sebenarnya SMJK La Salle telah jauh ke hadapan dalam soal menyuburkan demokrasi dan melatih para pelajar dalam 'leadership'.Ini tidak berlaku di sekolah-sekolah lain termasuk sekolah elit di Semenanjung.Namun telah menjadi kebiasaan di negara ini semua publisiti hanya apa yang berlaku di Semenanjung sahaja. Surat khabar di Semenanjung hanya berminat kepada berita politik Sabah sahaja.

Berbalik kepada kisah saya di sekolah ini, saya agak kurang berminat dengan Sistem parlimen mungkin kerana penguasaan Bahasa Inggeris saya yang agak lemah kerana perbahasan diadakan dalam Bahasa Inggeris. Sebaliknya saya agak cemerlang dalam akedemik dan sukan. Team kami pada masa itu dikenali dengan nama 'Bulldozer'. Kami memenangi Temasya Bolasepak Interclass' serlama tiga tahun berturut-turut dari tahun 1981 hingga 1982.Ramai yang tidak suka dengan kami. Beberapa sabotaj pernah dilakukan seperti menutup pagar utama sekolah supaya kami tidak boleh keluar. Ini berlaku selepas satu perlawanan bolasepak yang kami menangi. Mereka menuduh kami bermain kasar dan berlagak walaupun ini tidak benar. Antara pemain handal kami pada masa itu ialah Mat salleh Ayup,Roy Read,Elvis Ibrahim, David dan Terrence Wong,Ronny Imbayan,Edward Wong, Benjamin Muh dan saya sendiri aka Junior.

 Saya menamatkan persekolahan pada tahun 1983. Saya berada di sekolah ini selama 7 tahun. Pada tahun 1984 saya memasuki Universiti Malaya. Apa yang saya pelajari di SMJK La Salle  adalah semangat perpaduan anatara kaum dan toleransi  yang begitu subur di Sabah berbanding ditempat lain .Saya beruntung mendapat pendidikan di sekolah yang terkenal ini. Antara guru-guru yang sentiasa dalam ingatan saya  ialah Jeniffer Liau, Mr John Wilfred,Brother Yohann,Brother Justin  Mobilik, Cikgu Suhaimi, Cikgu Zahid Md Darus  dan Cikgu Mat Shah.

3S

Ketika saya 'grade' daripada UM dalam tahun 1987 keadaan ekonomi negara sedang gawat.Ramai siswazah menganggur.Yang bernasib baik telah diambil untuk bekerja di bawah SKS atau Skim Khas Siswazah dimana mereka ini akan ditempatkan di jabatan-jabatan kerajaan dengan menjalankan kerja setaraf kerani atau lulusan SPM.Saya tidak terlibat dalam skim ini tetapi saya, kerana pernah bekerja pada tahun 1984 dengan Jabatan Kerja Raya di Kota Kinabalu dan mendapat taraf 'Probation', maka apabila saya kembali ke Sabah; saya telah ditempatkan semula sebagai kerani di Jabatan Bendahari Negeri dan selepas itu saya ditukar ke Jabatan Belia dan Sukan Persekutuan,juga sebagai kerani.Saya masih ingat pada ketika itu jabatan selalu menerima kedatangan Mokhtar Radin yang sekarang ini YB yang agak kecoh.Saya tidak tahu tujuan sebenar beliau datang tetapi kerana dia terus berjumpa dengan Tuan Pengarah Encik Shah Hime Nazir, maka saya agak tentulah berkaitan dengan belia. Juga mungkin beliau adalah salah seorang kontraktor kelas F yang datang melobi kerja-kerja kontrak atau pinjaman belia.

Pada hujung tahun 1989,ketika mana anak sudah bertambah jadi dua,  namun kerja yang setaraf dengan kelayakan belum juga dapat-dapat, tiba-tiba  saya mendapat tawaran kerja sebagai Pegawai Kumpulan A di salah sebuah jabatan kerajaan  di Kuala Lumpur .Bukan tujuan saya untuk mencerita jerih payah ketika mula-mula berada dalam alam pekerjaan tetapi saya sekadar berkongsi pengalaman bekerja dan berada dalam suasana yang berbeza dan bergaul dengan masyarakat tempatan yang berbeza.

Pada tahun 1997 sehingga 2004, saya ditempatkan di Kuching,Sarawak. Nah! inilah yang saya maksudkan dengan 3S iatu Sabah,Semenanjung dan Sarawak. Di Sabah,  masyarakatnya agak terbuka.Perkahwinan campur adalah lumrah.Saya boleh bergaul dengan bebas tanpa prejudice dengan kawan-kawan berbangsa Cina dan Kadazan  sehingga sekarang. Di Semenanjung, masyarakatnya agak tertutup dan cerewet dan kadang-kadang bersikap feudal. Polarisasi agak ketara.Mungkin ini ada kaitan dengan pengalaman sejarah. Walaubagaimanapun untuk menjadi seorang yang memahami  dan beriman dengan agamanya maka di Semenanjunglah tempatnya berbanding dengan Sabah dan Sarawak yang kadang-kadang liberal. Ini mungkin berpunca daripada ketiadaan sistem pengajian Islam yang teratur. Di Semenanjung, Ustaz dan surau begitu banyak tinggal lagi rajin atau malas.Di Sarawak pula, keadaan hampir sama dengan Sabah tetapi sedikit berbeza dari segi komposisi kaum di mana kaum China agak dominan baik dari sudut ekonomi mahupun 'lagak' mereka. Ini juga berkaitan dengan faktor sejarah. Pengalaman di rantau orang selama lebih dua puloh tahun banyak memberi pengalaman dan pengetahuan. saya tahu baik buruknya.Saya memahami perangai masyarakatnya. Saya tahu kelemahan dan kelebihan masing-masing.Pencen nanti InsyaAllah saya akan kembali ke Sabah. Negeri tercantik dan terindah.Masyarakat toleran dan mesra.

Arkib dan Rekod

Arkib telah wujud semenjak zaman tamadun Yunani lagi.Arkib atau 'archivum' adalah istilah yang merujuk kepada kaedah penyimpanan dokumen dan manuskrip berharga yang ketika itu menjadikan gua sebagai tempat penyimpanan.Revolusi Perancis membawa kerosakan besar terutama kepada rekod kerajaan.Ini membawa kepada kesedaran untuk menyimpan dan memelihara bahan-bahan rekod secara teratur demi 'survival of the goverment'. Dalam masa yang lebih kurang sama, di Amerika Syarikat dan di negara-negara lain seperti England, Jerman dan Austria juga wujud kesedaran yang sama.Hasilnya institut Arkib dalam bentuk yang teratur dengan bangunan yang mempunyai spesifikasi tertentu telah dibangunkan.Di sebelah Asia, India adalah salah sebuah negara awal yang menubuhkan institusi Arkib. Arkib menjadi tempat menyimpan dan memelihara atau dalam istilah lain 'custodian of national heritage'. Bahan-bahan yang disimpan dan dipelihara seperti fail,peta,pelan,manuskrip, 'private letters' adalah yang telah melalui tapisan 'appraisal' dan mempunyai nilai kekal.

Di negara kita,Perang Dunai Ke 2 dan sedikit sebanyak kekacauan pada zaman dharurat telah membawa kepada kesedaran mengenai kepentingan pemeliharaan rekod. Oleh itu, apabila Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, salah sebuah jabatan awal yang ditubuhkan ialah 'Public Record Office' yang kemudiannya dinamakan sebagai Arkib Negara Malaysia pada tahun 1963. Akta Arkib Negara 1966 menjadi 'guideline' untuk pentadbiran dan bidang kuasa Arkib Negara. Pada tahun 2003 Akta baru yang lebih 'comprehensive' telah diluluskan oleh Parlimen.Hari ini dengan pegawai dan kakitangan melebihi 600 orang di seluruh negara dan beberapa cawangan negeri yang telah ditubuhkan semenjak tahun 1970an lagi, Arkib Negara telah muncul sebagai sebuah jabatan yang penting berperanan sebagai pusat penyelidikan terunggul. Arkib Negara adalah lambang kewujudan sesebuah negara. Berbanggalah kita kerana dapat berkhidmat dengan institiut yang hebat ini.

Statement yang mengelirukan

Seorang bekas pemimpin nombor satu negara seperti yang disiarkan dalam akhbar NST telah mengeluarkan kenyataan yang mengelirukan tatkala berucap di hadapan mahasiswa USM. Beliau berkata bahawa tidak perlulah semua orang belajar ilmu agama(Islam) secara mendalam kerana kalau semua orang punya pengetahuan Islam setaraf ulama maka akan berlaku banyak perpecahan di kalangan orang Islam seperti yang berlaku antara Sunni dan Syiah.Sebaliknya beliau menyarankan supaya orang Islam mendalami cabang ilmu lain seperti sains dan teknologi. Memang benar seseorang yang belajar secara mendalam ilmu agama tidak semestinya menjadikannya orang yang beriman kerana para orientalis seperti Snouck Hagrounje di Indonesia juga pakar dalam agama Islam.Begitu juga para pensyarah teologi agama di universiti di barat  yang punya ilmu agama yang begitu mendalam tetapi mereka masih belum beriman dengan Islam. Tetapi mendalami agama dan beriman kepadanya adalah wajib kepada semua umat Islam. Tidak mungkin berlaku perpecahan dan kemunduran sekiranya semua orang Islam berilmu dan beriman serta beramal. Apa yang berlaku sekarang bukan kerana orang Islam mendalami agama mereka tetapi disebabkan oleh faktor lain yang berpunca darpada manusia yang enggan dan degil yang berlagak punya ilmu agama yang tinggi melalui pembacaan dan ilmu lojik mereka  sedangkan apa mereka ada hanyalah ilmu yang caca merba.

Tokoh terbilang ini  berkata benar apabila menyeru orang Islam mendalami ilmu fardu kifayah kerana ini juga sebenarnya tuntutan agama. Ini semua orang tahu. Beliau hanya mengulanginya.

 Saya teringat statement yang beliau buat ketika berucap d Papar, Sabah di hadapan hadirin yang juga termasuk orang bukan Islam apabila mengatakan apabila Hukum Hudud dilaksanakan maka ramailah orang Islam yang menjadi cacat kerana tangan telah dipotong. Sebab itu bagi saya apabila beliau bercakap tentang Islam saya ibaratkan hanya sebagai air mengalir lalu..

Pangkat dan bodek

Di tempat saya mencari rezeki terdapat pelbagai ragam manusia.Tidak kira wanita atau lelaki tetap mempunyai ego yang tersendiri.Soal seniority dan kenaikan pangkat adalah sesuatu yang sensitif.Orang bisa mengamuk apabila namanya dalam kekanan berubah tempat daripada di atas ke bawah.Dalam hal naik pangkat ini kadang-kadang sahabat menjadi musuh.Cerita direka dan disebar untuk memperlihatkan keburukan bekas sahabatnya itu..Sindir menyindir perkara biasa. Dalam beberapa bulan yang akan datang ini perebutan pangkat akan mencapai ke kemuncaknya apabila ketua yang ada sekarang akan bersara.Wait and see kata orang.

Saya Irranun

Ringkasnya saya orang Irranun asal Kota Belud,Sabah. Orang Irranun atau Illanun atau Illanon etc adalah bangsa besar dan punya kuasa laut yang gagah selama lebih kurang 100 tahun.Dalam tempoh antara 1700 hingga 1800 atau lebih orang Irranun menguasai Asia Tenggara.Selain sebagai pelaut yang perkasa,orang Irranun juga menjadi askar upahan dan pedagang kelautan serta hamba yang paling disegani dan digeruni di Asia Tenggara hatta sampai ke Laut Andaman. Saya bukannya bangga kerana  mempunyai nenek moyang pedagang hamba dan askar upahan tetapi bayangkan pada zaman itu bilamana bangsa lain masih lemah dan menjadi hamba abdi, bangsa saya sudah menjadi terlalu kuat. Langit tidak selalu cerah.Bangsa Irranun yang dulunya kuat semakin lemah apabila penjajah Sepanyol,Inggeris dan Belanda menguasai Asia Tengara dengan senjata yang canggih.Lama kelamaan orang Irranun bertebaran di Asia Tenggara dan akhirnya membuat penempatan di Sabah khususnya di Kota Belud, Kudat,Lahad Datu dan Kota Kinabalu selain di Pulau Mindanao terutama Kawasan Lanao de Sur.

Beberapa Pendapat Sejarahwan Mengenai Irranun

* Hamilton ed. 1998 p64 (Roy W. Hamilton, "From the Rainbow's Varied Hue: Textile Style Regions of Mindanao and Sulu" p14-101)
"The term Iranun (also Ilanun or other variants) is one of the most confusing group names in the southern Philippines. The only facts commonly agreed on are that the shores of Illana Bay constitute the Iranun homeland and that the Iranun are very closely related to the Maranao, who live inland around the shores of Lake Lanao. In the eighteenth century the Iranun were among the most feared raiders in the Sulu Sea region, and like the term 'Moro,' their name came to be applied indiscriminately to any and all Muslim populations. As a seafaring group, they did indeed cover large expanses of territory, and an Iranun population now established in Sabah (northern Borneo) is recognized as an offshoot of the Mindanao Iranun.
"[...] While some authors have maintained that the Iranun are Maranao who descended to the sea, others have it the other way around, claiming that the Maranao are Iranun who moved inland to settle the lake region. If none of these differentiations existed before 1500 C.E., it seems more likely that each group developed its distinctive dialect and cultural characteristics in situ out of a nondifferentiated protopopulation once thinly established throughout the region."

* McKenna 1998 p31
"[...] For at least 150 years prior to the inception of American colonial rule at the turn of the century, they specialized as seagoing marauders. The Iranun raided throughout island Southeast Asia, from the Celebes in the south to Luzon in the north and as far west as the Straits of Malacca, attacking merchant shipping and coastal settlements in search of slaves and plunder."

* Warren 2002 p53-54
"The Iranun burst quite suddenly into Southeast Asian history in the second half of the eighteenth century with a series of terrifying raids and attacks on the coasts and shipping of the Philippines, the straits of Malacca and the islands beyond Sulawesi. Their primary targets were unprotected coastal settlements and sailing boats that travelled throughout Southeast Asia bringing valuable commodities from China and the West back to the most remote parts of the archipelago. Many of these marauders were sponsored by rulers from the trading states of Cotabato, Sulu, Siak, and Sambas. They were soon described as 'Lanun' or 'Illanoon'—'pirates'—by those who suffered their depradations or either travelled with or hunted them and wrote about their widespread impact on the Southeast Asian world.
"It is estimated that during the last quarter of this century (1774–1798) of maritime raiding and conflict against the Dutch and Spanish, between 100 and 200 seaworthy raiding prahus set out from the Mindanao-Sulu area each year. The sheer size of the vessels—the largest joanga measuring upward of 130 feet in length—and the scale of the expeditions dwarfed most previous efforts, marking a significant departure in the naval strategy of Malay maritime raiding as it had been traditionally understood. The Iranun were far more than mere 'pirates' or brigands. The colonial powers and precolonial Malay trading states had to reckon with a dominant force in their own right; a force that was capable of inflicting major defeats on the Spanish and Dutch and toppling local kingdoms. The huge numbers of these skilled sea raiders and slavers that the sultanate of Sulu could mobilize during the heyday of the China trade would henceforth have a profound impact upon Southeast Asia's history."

* McKenna 1998 p74-75
"A key element in the maritime orientation of the Magindanao Sultanate was its relationship with the Iranun populations that resided within its territory. European accounts beginning in the mid-eighteenth century identify the Iranun as specialized maritime raiders who channeled large amounts of externally acquired wealth -- in the form of slaves, plunder, and occasionally external tribute -- back into the sultanate. Swift Iranun warships set out south from Ilana Bay to harry coastal villages, merchant vessels, and Dutch settlements in Sulawesi (the Celebes) and Maluku (the Moluccas). Larger Iranun raids were directed against Spanish territories in the Philippines. The coastal towns of southern Luzon and the Visayas were the victims of persistent, large-scale attacks from 'Moro' sea raiders. Captives were sold externally, usually to Bugis or Brunei slave traders, or internally along the Pulangi River. Spaniards or other prominent captives were usually allowed to redeem themselves by ransom immediately after their seizure.
"The Iranun occupied an important niche in the socioeconomic system of the precolonial Cotabato Basin. They formed autonomous coastal communities headed by datus or petty sultans. Although living in close proximity to the Magindanao Sultanate and often aligned with it, the Iranun were never incorporated into the sultanate as subjects, and they assiduously guarded their political independence. When allied with the downriver sultan, the Iranun provided him with very significant economic and political support. The internal circulation of the wealth seized externally by Iranun raiders was also a vital component of the economic prosperity of the Magindanao Sultanate."

* Konstam 1999 p178-179
"Of all the pirate groups in the Indonesian archipelago, the most feared were the Ilanun pirates of the Philippines and the Balanini pirates of Sulu, northeast of Borneo. The Ilanun pirates not only plagued the waters of the Philippines but also raided far out into the South China Sea. Early observers, including the buccaneer William Dampier, described the Ilanun people as being peaceable, so their reliance on piracy must have developed during the 18th century. ...
"Ilanun raids were often designed to gather slaves, which were then traded in the markets of Sumatra and Java. These large-scale raids were augmented by attacks on Spanish shipping around Manila, and the occasional foray against passing Dutch and British shipping. Like many Indonesian pirates, they used prahus, shallow-drafted canoes rowed by slaves.
"The Balanini pirates were based on the island of Jolo and, like the Ilanun pirates, they were well placed to engage in slave raiding and attacks on Spanish vessels around the Philippines. Their preferred craft was the corocoro, a fast-sailing vessel fitted with outriggers that could be powered by sail or oar. Corocoros could displace as much as 100 tons (91 tonnes) and carry as many as 60 pirates, although most were smaller."

* Warren 2002 p146
"The Samal Balangingi, who, as late as 1838, were often mistakenly confused with the Iranun, were a highly-organized, extremely expert slave raiding group, regional in scope, with significant resources in ships, munitions, capital, especially slaves, and contacts. The Balangingi Samal lived, along with Iranun and other Samal-speaking groups, in a dozen or more villages and fortified settlements scattered along the southern Mindanao coast, the southern shore of Basilan, and on the islands of the Samalese cluster of which Balangingi was dominant. As Sulu's trade with China and the West expanded at the end of the eighteenth century. Tausog datus increasingly retained neighboring groups of Samal seafarers as slave raiders. From Balangingi and related settlements on other islands, Samal-speakers voyaged great distances; they swept the coasts from Luzon to Brunei and from Singapore to Menado, capturing slaves. ... From that period [late 1830s] the ethnic label, 'Balangingi,' began to supersede 'Illanun' in the European literature as synonymous with 'pirate.' The Balangingi Samal seem to have acquired ethnic distinction as 'notorious pirates' only because they specialized in maritime slave raiding and incorporated an incredible number of non-Samal peoples into their society."

* Warren 2002 p56
"In the second half of the eighteenth century many Philippine ports, towns, shipyards, and monasteries were not adequately defended while others were totally defenseless. From the mid-1750s onward, the scale, ferocity and unexpected nature of the initial wave of Iranun attacks were deeply disturbing. Thousands of Filipinos perished or were seized as captives; the more so as the Iranun were Muslims and recognized none of the accepted conventions and taboos that were meant to protect the property and personnel of the Catholic Church in times of war between Christians.... This terrifying period of Iranun slave raiding activity, which lasted more than 70 years from roughly 1752 to 1832, severely hampered the overall social and material well-being and growth of the Philippine island world and the colonial state."

* Singapore and Malaysia 1996 p310
"In the Sulu Sea, memories of [Ilanun] piracy are still fresh. When early European traders came to this region, they found the major rivers uninhabited as far as 40 miles from the coast. Riverside farmers, tired of having each year's harvest robbed from them by force of arms, fled into the more inaccessible highlands."

* Wallace 1890 p261 (describing Batchian, Ternate)
"Whenever I asked the reason why no one goes to live in them [coastal huts], the answer always was, 'For fear of the Magindano pirates.' [NOTE: probably referring to the Iranun pirates' erstwhile association with Magindanao; see McKenna 1998 p74-75 above.] Every year these scourges of the Archipelago wander in one direction or another, making their rendezvous on some uninhabited island, and carrying devastation to all the small settlements around; robbing, destroying, killing, or taking captive all they meet with. Their long well-manned praus escape from the pursuit of any sailing vessel by pulling away right in the wind's eye, and the warning smoke of a steamer generally enables them to hide in some shallow bay, or narrow river, or forest-covered inlet, till the danger is passed. The only effectual way to put a stop to their depredations would be to attack them in their strongholds and villages, and compel them to give up piracy, and submit to strict surveillance. Sir James Brooke did this with the pirates of the north-west coast of Borneo, and deserves the thanks of the whole population of the Archipelago for having rid them of half their enemies."


Chopper

* Demetrio 1991 v2 p596 (quoting Majul 1978 p1169)
"Tabas Sword Used for Beheading. 'Tabas is a heavy curved sword for beheading with a blade that broadens at the distal end. The double-grip handle is curved and long, serving as counterweight to the long and heavy blade. The tabas is normally unornamented. Found among all the Muslims, it is used for executions. Among the Iranun it was used in battle. It was expedient in dispatching wounded enemies by warriors who were specially designated for this task.'"


Sword

* Warren 2002 p172
"The Iranun marines, sometimes including tribal headhunters among their numbers, took no part in sailing the ship, and were there simply to fight and engage the enemy vessel. They were expected to do so with unwavering courage and tenacity of purpose, attacking with grappling poles, boarding lances, muskets and the dreaded kampilan, a scimitar-like sword."

* Wiley 1996 p119
"The kampilan is a sword of approximately 44 inches in length. It has a carved hilt, a fork-shaped pommel, and a guard which stylized the cavernous jaws of a crocodile. Kampilan are generally decorated with either red- or black-dyed tufts of hair. The blade is long and straight with a single edge which widens into a dual-point."

* Evangelista 1995 p88
"CAMPILAN. A Malayan sword, originally the weapon of the Dyaks of Borneo. It has a long, straight, single-edged blade (average length: twenty-eight inches), wider at the point than at the hilt. The grip is carved from wood. The weapon is often decorated with tufts of goat hair.
"The scabbard of the campilan was fashioned of two separate pieces of wood so that when a single lashing was cut, it would fall away from the sword, making it unnecessary to draw the blade." [See Macaraeg 2009 Pirates below.] [citations omitted]

* Macaraeg 2009 Pirates p47
"At this point we should pause to mention a claim attached to kampilans that is certainly false: That their scabbards were bound with thin lashing to enable a faster draw because the blade would simply cut through the lashing. A moment's critical reflection reveals that one would still need to apply pressure to the lashings in a direction away from one's intended target, which would retard rather than quicken a draw. Further, such pressure would need to be applied against a resisting force, and we have no evidence that kampilans were suspended by straps or baldrics (and then, whouldn't the sword need to cut through those too?). We observe from Japanese iaijutsu that the fastest and most effective way to attack on the draw is simply to unsheathe the blade according to technique specific to that purpose." [citations omitted]

* Demetrio 1991 v2 p591-592 (quoting Majul 1978 p1169)
"Kampilan Favorite Of The Maranao.
The kampilan has a long blade that widens to a truncated distal end. It is heavy and single-edged. Kampilan is a cutting weapon used by Iranun, Magindanao and Maranao warriors. It is especially favored by the latter. It usually has a huge guard and its handle is often ornamented. The kampilan has a spikelet at the distal end of the blade. Its ornamentation, like horsehair at the sides of the handle, etc. denotes rank."

* Cato 1996 p32
"Kampilans were ... used in the [Maranao] ritual which drew protective spirits from the mountains. These entities were invoked to protect the lives and crops of the people."

* Warren 2002 p283
"The kampilan, in the minds of hapless European sailors, was a weapon that represented the ferocity of the Iranun warrior himself. The blade was razor sharp and resilient. In the hands of an Iranun warrior launching a boarding raid on a European ship it had only one purpose -- to kill the enemy. In the confined space of the ship's deck it was an ideal weapon. The vanguard of warriors with kampilan and kris went eye to eye at the crew of a merchantman prone to fight back. They slit their throats to frighten them into submission."


Cutlasses

* Draeger & Smith 1969 p186
"Bladed weapons abound, especially in Moroland, in the Sulu Archipelago. Each weapon is not necessarily accompanied by an organized system of fighting skills but rather is used to suit individual tastes and requirements. Common Moro knife weapons include: the gunong, kalis, barong, kampilan, laring, gayang, banjal, punal, pira, utak, panabas, bangkcon, and the lahot. ... The bladed-weapon was the core weapon; the kris, bolo, and the balaraw (a dagger-bladed knife), the standard types."


Danangan Kris

* Cato 1996 p83-84
"The largest danganan krises (and sometimes kampilans) were carried on retainers' shoulders in processions when, for instance, a sultan or datu paid a call on another important Moro personage. (This custom is also observed by some of the tribes in Java and other regions of the Malay world.) The purpose of these huge danganans was to express the awesome power and prestige of the owner."

* Ghiringhelli 2007 p44
"This keris has an exceptionally big size in consideration of its function of representing the Sultan during ceremonies and public processions in case he couldn't attend them. The keris was sent by the Sultan himself in his stead."


Guns

* Warren 2002 p
"